Muito me inquieta quando em uma conversa o discurso é repleto de saudosismo. Verdade ou não é que algumas pessoas costumeiramente dizem que as coisas eram muito diferentes antigamente. Claro que eram, tudo muda! Só de pensar que poderíamos ter sido amebas, quem dirá o tamanho e sabor do Big Mac.

Longe de uma análise superficial, o que me inquieta não são os sintomas, mas as motivações, que são como rastros de histórias subordinadas a lembranças de carga afetiva. Não ignoro o fato de que a proximidade da finitude da vida faz florir sem controle o passado, afinal, é ele que dará sentido ao fim que está por vir. Mas não é exatamente essa a minha questão. A angústia não se manifesta somente na certeza do fim, mas também na incerteza do que está por vir. Isso talvez explicaria o discurso saudosista de um adolescente, cuja morte é distante e incompreensível.

Embora nem todas as teorias da psicologia admitam o passado como objeto de estudo, também não negam que existe nele uma força que, mesmo conhecida, é sustentada pelo seu mistério.

A psicanálise entende que a força do que passou irá subordinar o que virá. Acreditamos que o tempo e as lembranças são o que tornar-se-á, e a isso chamamos memória. O tempo, inclusive, também é subordinado a lembranças; aliás, o tempo se confunde com ela.

Ouso até dizer que a felicidade é prisioneira expectadora do tempo, não só a felicidade, mas também a angústia. Sem a lembrança, a ansiedade não tem sentido, bem como os sonhos. Ora, por que falar de tempo? Lembranças? Perceba se não é a memória a força propulsora que molda a nossa identidade. É o que passou, o que vivemos e experimentamos que nos define.

O fato, amigos leitores, é que nós somos frutos da construção da memória. Portanto, o que nós produzimos, também o somos. O que se manifesta no tangível tem a concretude da subjetividade ao longo da história, e, sem menos, a subjetividade também é consequência da memória.

Que força é essa que me permite escrever e você ler, senão a memória?

Vivemos o hoje, assumimos seus conflitos, que só existem porque houve um passado que se perpetua por meio da memória. Se tememos o futuro, se ele nos pune sem ao menos existir, é porque ali reside a memória.

O que faz o futuro ameaçador se não a ideia de ser um passado em potencial?

Por isso, o que carregamos, em parte, será aquilo de que iremos fugir. A memória, e não o esquecimento, é a grande causadora das neuroses.

Se os neuróticos sofrem de reminiscências, como diria Freud, a sanidade psíquica bem que se deve, em alguma coisa, alimentar-se do esquecimento. É o meu passado que me assusta no futuro. O medo de repeti-lo. O desvio que eu mesmo construí me acompanha, e torna-se conteúdo que se configura em projeções mnêmicas.

A palavra liberdade nunca olhou para a frente, mas sempre para trás, porque é lá que ficamos presos, aliás, mais que presos, condenados. Um futuro sem medos não está associado a um passado sem dores, mas à maneira pela qual lidamos com as projeções e ao significado que damos a tudo o que vivemos.

O prazer e a sanidade estão justamente em transgredir o passado, dizendo a ele: “Você não me pegou! Fui mais esperto que você!”.

Psicólogo clínico; Formação em Psicanálise; Mestre em Psicologia Social pela PUC-SP, Doutor em Psicologia Social pela USP; Professor Universitário; Especialista em tratamentos de transtornos afetivos; Desenvolve pesquisa sobre a formação e cura da mágoa e ressentimento e conflitos psicossociais; Desenvolve e ministra treinamentos comportamentais, motivacionais e desenvolvimento humano.

Copyright © 2024 PIA SOCIEDADE DE SÃO PAULO - Todos os direitos reservados